Stromae: Ma part d'africanité, génétiquement, à 50 %. Culturellement, à 40 %. je ne suis pas plus africain que je suis européen. Je suis de nulle part

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Mis à jour le mercredi 4 juin 2014 10:52

Publié le mercredi 4 juin 2014 10:52

Écrit par Saïdou Nour Bokoum

MNT, C’est pas NTM ?!

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Catégorie : Culture

Mis à jour le jeudi 29 mai 2014 00:29

Publié le mercredi 28 mai 2014 12:21

Écrit par Saïdou Nour Bokoum

MTN, C’est pas MTN ?!

En Guinée (Conakry), les N(T)IC de l’information ont une drôle de consonance. MTN (sud-africaine est l’anagramme parfait de NTM (Nique Ta M..) du fameux groupe de rappeurs qui ont eu maille à partir avec Sarko ( ?) pour voie de fait façon callera (Racaille, dixit l’Ex hyper président super star du bling-bling). Et cette  « familiarité » quasi-eschatologique limite qui nous casse les balloches avec une pub passablement putarde,

Avec notre clé 5G vous comprendre mieux que « la vie est ailleurs »,

Notre super lot vous fera oublier la regretté Marie lolos

Pour ceux qui se souviennent en France de cette invitée de Lucien jeunesse qui animait aussi les plage avec des gogos aux lolos en l’air

Un lolo plus gros que celui de cette Marie, tu meurs

Voilà j’en étais où ?

Ce numéro vous est interdit, vous balance cette voix du servie clientilè pour vous dire que le numéro est inacessible, le correspondant étant en ligne ou plus souvent, le réseau téléphonique est bordélique en Guinée, malgré la floraison des compagnie de téléphonie, aussi prolixe que les fille-mère de Guinée dont la myenn d’âge est de 13.nPendant les années 60, la Guinée avait le second rang pour le nombre de chauds lapine au mètre carré. En autres mots le second rang en taux de natalité, après la Chine et avant l’Inde. Aujourd’hui, je crois qu’avec le réchauffement climatique, les lapins guinéens sont encore plus chauds, pire que les poulets pondeurs. Je dis bien poulets et non poules. En effet depuis la vache, folle les OGM (organisme génétiquement manipulés), la sexualité bigote a fait long feu

« Cachez-moi ce sein que je ne saurais voir ! »

Disait Tartuffe

Eh bien, de nos jours les herbivores bouffent de la viande, les carnivore sont nourris aux pectcides bourrés d’herbes folles d’où la folie des vaches

Alô ?

Je vous dis que vous n’avez pas le droit d’appeler ce numéro, dit une autre voix non synthétique d’une compagnie concurrente.

C’est la même terreurs dans les robots serveurs des banques :

Votre est refusée

Votre carte n’est pas valable

Pourtant, cinq minute après la même carte ouvre le trésor d’Ali Baba, et ça glisse, le pognon, bof, des francs glissants.Quand vous avez trois cents mille franncs guinéens d’un coup, c’est que vous avez une carte Visa, vous en avez..Vous êtes un groto (gros tonneau), la bouteille pleine de wisky ou de couenne de porc importé. Un musulman qui s’empiffre de pied de porc au lieu du pied de mouton c’est rare en Guinée, mais ç se trouve dans les bar restaurants nichés dans les tambanya de lux nichés dans la mangrove.

Ce distributeur est momentanément hors service

Ou quand vous des soucis avec votre banque ou pire avec la Banque de France

Votre banque a refusé cette opération

Si vous vous emmêlé avec votre code

Etes-vous sûr de vouloir interrompre cette opération et ou « continuer, etc

Dans les pays civilisés ou les robots sont bien élevés et ne vous clausent pas au visage comme un pfrasé à « Rasta Gang » de la Côte Ouest des States, le verbe est suave, parfois onctueux, surtout même quand vous n’avez pas une carte « Première » (couleur or). Là-bas on sait attirer le client-pigeon jsqu’à l’arnaque :

Votre argent nous intéresse disait la BNP

Ici sous les tropique les robots vous donnent des claques et le service clientèle « désespère Billancourts

Vous avez oublié

C’est le repli tactique qui avait débouché à l’effacement du mot ouvrier dans le dictionnaire socialiste, comme soupirait..

Dans les banques guinéennes, surtout les fins de mois, les fonctionnaires se ruent aux guichets. 0 la BCRG (Banque centrale de Guinée) où leurs salaires sont virés quand « les bailleurs de fond » n’ont pas passé le temps à faire semblant de bâiller devant l’incurie de l’administration des finances qui tardent à fermer les robinets et les disjoncteurs qui devraient assurer les services sociaux de base, eh bien nos cols blancs se font la courte échelle, ils grimpent les uns sur les autres, comme jadis à la Corbeille à la Bourse de Paris où j’ai eu un petit boulot (maintenant on dit CDD, contrat à durée détermine, c’est-à-dire « taillable corvéable » et éjectable à tout moment. Il n’y a pas de ticket d’ordre. Pensez : à l’aéro-hangar, les passagers se marchent dessus dès qu’on entend

Les passazés di vol tant tant : embardément immédiate..

Alors les moutons se rentrent dedans avec leurs « cornes ». Les cornes du cerveau humain sont plus stupides que les cornes d’un taureau ou d’un bélier. Les places dans les avions sont numérotées. Et depuis Ben Laden, un avion ne décolle jamais tant qu’on n’a pas vidé la soute à bagages pour retrouver ceux du « présumé » (déjà) terroriste) qui n’a pas embarqué, disparus dans les faubourgs enténébrés de nos tropiques dès qu’i aura fait ses formalité au comptoir de la compagnie.

Au temps de la « Révolution globale et multiforme » de celui qui a dit Non à De Gaulle, quand le peuple avait sa ration de lait, il n’avait pas de sucre, quand il avait de l’huile de cuisine, il n’avait pas de sel quand il y avait ceci, il n’y avait pas cela.La distribution de la ration alimentaire se faisait dans l’ordre. Il y des files. Rarement, parce que les biens sociaciaux de base étaient rares Et tout ce qui est rare n’était pas cher, contrairement à la République libérale du président paysan de la répubiquéquette qui a suivi. Vous croyez que je suis vulgaire ? Alors que ne fais que bégayer comme le capitalisme sauvage qui nous tomba dessus en 1984 ! Je viens de dire plus haut que le taux de natalité des guinéennes (je n’ai pas dit les Guinéens, nuance), a flambé depuis qu’on a di Non !

Car depuis comme a dit un Farba, un Maître de la parole

Guila bhè wii Non Allah héli none mabhè !

Si je vous dis none, littéralement veut dire balloches, vous aurez compris tous nos malheur. Mais ne comptez pas sur moi pour traduire le mot balloche. Demandez à Lamine Guirassy et à ses copains, ex ban-lézards qui officient à l’émission déjantée des Gégés (Grandes Gueules (1)

Terminons par la porte des devas, la sortie des dieux (René Gunénon) par cette illumination du saint patron des Mourides (2), Serigne Touba, en partance pour son lieu d’exil, au Gabon où il retrouvera Samory, cen « roitelet nègre » également pris en flagrant délit par un des rois de la brousse (ainsi nommait-on avec raison le petit colon bapbtou (toubab, il faut vous trouver le dico de la tchatche des négrilles des Minguettes.

Depuis son bateau, au port de Conakrimes, jadis « la perle de l’AOF » il avait dit :

Conakir, mounakir

L’ensemble du qasssaid (poème mystique) voulant dire

Guinée, pays de Souffrance. ;

C’était en 1900.

Avant les dictatures dure, molle, mollassonne qui se sont passé le témoin de toutes nos misère.

Holà ! J’ai fini pour moi.

A la prochaine, si Ebola..

Wa Salam

El Hajj Thierno Saïdou Nour Bokoum

www.nrgui.com Nouvelle République De Guinée.Partenaire

NB : pour Bingo, satirique guibéen, partenaire

Maya Angelou: “Ne cherche point refuge derrière mon ombre"

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Catégorie : Culture

Mis à jour le samedi 31 mai 2014 10:46

Publié le samedi 31 mai 2014 10:46

Écrit par Ourourou Bah

« Lève les yeux Maya Angelou: “Ne cherche point refuge derrière mon ombre"

Sur ton nouveau jour

A la renaissance de ton rêve »

«… Toi Yorouba,

Ashanti…

Acheté et revendu »

«… aujourd’hui, le roc t’interpelle

Avec clarté, avec force,

Viens, tu peux te tenir sur moi

Perche-toi sur mon dos et fais

Face à ton destin lointain

Mais ne cherche point refuge derrière mon ombre

Je ne vais te donner aucune cachette ici. »

Ci-dessus sont des extraits (avec une traduction non-autorisée) du poème que Maya Angelou lut à la première prestation de serment de Bill Clinton, en 1993. Elle vient de nous quitter à l’âge de 86 ans. Née Marguerite Annie Johnson dans le sud de l’Amérique pendant les temps sombres de la ségrégation, elle trace ses racines en Afrique de l’ouest, chez les Mende qu’on retrouve en Sierra-Léone, en Guinée et au Liberia. La vie de Maya Angelou aura été un combat inlassable contre les ignominies de l’exclusion. Au-delà des honneurs auxquels elle fut élevée, son parcours - des plus intéressants - nous restera comme inspiration.

Sa famille émigra au nord. Du fait de la pauvreté, Maya Angelou vécut avec ses grands-parents dans l’Arkansas, dans un sud marqué par la violence et l’injustice avec des familles éclatées et en perpétuelles pérégrinations. A l’âge de 7 ans, Maya Angelou fut violée par un ami de sa mère. Traumatisée, elle refusera de parler pendant 5 années. Avec l’aide de ses professeurs et de la lecture, elle renouera avec la vie sociale. Mais, à l’âge de 16 ans, elle se retrouva en grossesse. Elle exerça toute sorte de métiers pour supporter son enfant: cuisinière, conductrice de bus, danseuse, chanteuse etc. avant la voie de l’engagement politique. Elle sera alors de tous les combats. Avec son compagnon Sud-africain, elle participera à la lutte contre l’apartheid. Elle s’établira en Egypte puis au Ghana. Elle apprit le français, l’espagnol, l’italien et l’arabe. Elle travailla avec Martin Luther King et Malcom X dans le mouvement d’émancipation des Noirs.  

Après l’assassinat des deux leaders du mouvement civique, Maya Angelou avait emmagasiné suffisamment sur son époque et les injustices de la société américaine. Elle ne pouvait que se tourner vers l’écriture. Pour dompter les revers qui accompagnent toute lutte de changement et les cauchemars des répressions. Elle publie «Je (sais ?) pourquoi l’oiseau en cage chante» en 1969. L’œuvre était le début de son absorbante autobiographie, un témoignage dit avec une saisissante sincérité qui touche d’autant plus qu’il puise dans la riche source des cultures et des misères des peuples de la diaspora. Plusieurs volumes suivront le succès du premier. Maya Angelou écrira une trentaine de livres au total, avec des essais et de la poésie. Avec sa pénétrante vision de femme, elle en inspira beaucoup dans le combat contre les doubles barrières des préjugés raciaux et sexistes. Oprah Winfrey, Michelle Obama et tant d’autres avouent lui devoir beaucoup de leur détermination et de leur succès. La lecture de Maya Angelou est à recommander à tout le monde. Nos filles en particulier. Pour perpétuer l’exemple qu’elle a donné sur ce que toute vie doit être. Un combat sans répit pour la liberté. Sa prose est celle de l’espérance et des possibilités qui attendent d’être saisies. Sa poésie est celle de la survie pour se défaire des chaines du passé. L’authenticité qui se dégage de ses écrits ne vient pas seulement d’une majestueuse maitrise de la langue, mais de son voyage délibéré sur la route qui mène vers ce qui ennoblit.

Maya Angelou est récipiendaire des plus hautes distinctions des Etats-Unis, dont le «PRESIDENTIAL MEDAL OF FREEDOM». Elle était professeur titulaire de la chaire d'études américaines de l’université de Wake Forest en Caroline du Nord.

Ourouro Bah

Sosso Bala: l'ancien président du Mali charge le président Sékou Touré (interview)

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Catégorie : Culture

Mis à jour le mercredi 21 mai 2014 11:19

Publié le mercredi 21 mai 2014 11:19

Écrit par L'Evénement

Le réalisateur burkinabè Nissi Joanny Traoré a démarré en fin février, au Mali, un documentaire de fiction sur l’histoire du premier balafon, le Sosso Bala, qui se transmet depuis les années 1235 dans la descendance des griots Kouyaté de l’empire du Mali, le Mandé. Ce tournage ci a débuté dans le village de Balankomana, dernier village du Mali d’où le mythique balafon est parti en 1975 pour celui de Niagassola, chez les Kouyaté de Guinée, à quelques encablures de ce site, et y est détenu jusqu’à ce jour sur ordre des autorités guinéennes.

Après les témoignages des doyens des griots de ce village, l’équipe de tournage a recueilli ceux de monsieur Moussa Traoré, ancien Président du Mali, qui avait, en son temps, entrepris des démarches auprès des autorités guinéennes pour rétablir le mode normal de transmission de cet héritage. En sa résidence de Bamako, Moussa Traoré qui accorde très rarement des interviews, a accepté, après plusieurs démarches, de s’exprimer sur la question et sur d’autres sujets culturels. Il a vu bon de faire devoir de mémoire. Surprise ! Avant d’engager cet entretien, il a tenu à faire une prière pour l’équipe et demander au Tout-Puissant de l’aider dans son entreprise.

Bonjour monsieur le Président, nous venons nous entretenir avec vous sur le Sosso Balan (le balafon du Sosso), supposé être le premier balafon du Mandé, important trophée de guerre de Soundjata Keita après avoir vaincu Soumahoro Kanté, son premier détenteur, à la bataille de Kirina, vers 1235.

Emmanuel Sama : Vers les années 1975, le Sosso Bala devait revenir à la lignée des griots héritiers au Mali alors qu’il se trouvait du côté des Kouyaté de Guinée. La délégation est revenue bredouille et les anciens vous ont saisi de la question car le président Sékou Touré avait pris la décision de garder le légendaire balafon en Guinée.

Quels souvenirs avez-vous gardé de ces événements à l’époque ?

Président Moussa Traoré: Je n’ai pas été au centre de l’événement, donc je pourrai difficilement parler des pourparlers entre les frères Kouyaté de Guinée et ceux du Mali. C’est lorsqu’il a été refusé que le Sosso Bala revienne au Mali, que la communauté mandingue m’a approché. Etant donné la délicatesse la question, j’ai dû emprunter d’abord la voie diplomatique. L’ambassadeur du Mali à Conakry a saisi les autorités guinéennes de la question ; ensuite ce fut au tour du ministre de la jeunesse, des arts, et de la culture à l’époque qui a saisi son homologue guinéen pour trouver une solution culturelle ancestrale à cette affaire de Sosso Bala.

La famille Kouyaté vous aurait remis personnellement le dossier lors de votre visite.

Effectivement lors de ma visite dans la région, J’ai été saisi de la question du Sosso Bala ; je n’ai pas reçu de dossier mais l’information verbale m’a été donnée que le Sosso Bala a été retenu en Guinée sur décision de la révolution guinéenne. J’ai estimé qu’une révolution n’avait pas à s’interférer dans une telle affaire qui est culturelle et ancestrale et c’est pourquoi après l’échec des interventions de l’ambassadeur du Mali à Conakry et du ministre de la culture, lors d’une de mes visites en Guinée, j’ai évoqué la question en

son temps avec le Président Sékou Touré ; et nous avons convenu que cette affaire est une question purement ancestrale et culturelle qui doit revenir à la famille Kouyaté de régler.

Quels arguments avez-vous développés auprès du Président Sékou Touré ?

Je n’ai fait que restituer l’histoire de nos pays et de ce balafon ; je lui ai rappelé qu’avant la division de la famille Kouyaté, selon la tradition, il revenait aux plus âgés de la famille de gérer la question du Sosso Bala ; et que c’est la colonisation qui a divisé cette famille de part et d’autre de nos frontières qui ne sont que des lignes artificielles qui ont partagé des communautés entre nos pays ; par conséquent la question de Sosso Bala doit être une affaire de la famille dans laquelle aucun pouvoir public ne doit s’interférer.

Quelle a été la réaction du président Sékou Touré ?

Le Président Ahmed Sékou Touré, paix à son âme, a reconnu le fait ancestral et culturel et nous avons convenu, comme je l’ai dit, que cette affaire doit être laissée à la famille qui doit la gérer traditionnellement. J’ai pu comprendre par la suite, après mon intervention de Conakry, que les autorités guinéennes n’avaient pas l’intention de revenir sur leur décision ; Je me suis décidé d’intervenir une seconde fois. Cette fois-ci à Addis-Abeba, au siège de l’Organisation de l’Unité Africaine (OUA, aujourd’hui U.A). L’institution a statué une fois encore que cette affaire ne devrait pas être une affaire politique. A cette époque; les relations entre la Guinée et le Mali n’étaient pas au beau fixe.

Cette affaire, a-t- on ouï dire, a même failli créer un conflit entre le Mali et la Guinée ?

Non, une affaire ancestrale et culturelle ne pouvait pas nous amener à prendre les armes pour la régler ! Il y a eu des agitations c’est vrai ; il y a eu des propositions pour que la récupération du Sosso Bala se fasse par la force. J’ai estimé qu’il ne faut pas insulter l’avenir et que nous ne devons pas prendre les armes pour récupérer ce balafon car c’est un balafon de famille. Malheureusement, celui qui était au centre de cette affaire, c’était le président Sékou Touré. Il n’avait pas la volonté politique de régler cette affaire qui s’était entre temps envenimée, malgré qu’il ait déclaré que c’était normal que la famille la règle ; j’ai compris que la révolution s’était appropriér le balafon et qu’il fallait absolument peser lourdement sur cette révolution afin que le côté ancestral et culturel puisse prévaloir sur le fait politique parce que la question n’est pas politique et d’ailleurs tous le reconnaissent y compris le Président Sékou Touré. Mais entre temps, il est décédé. Dans ce cas, il était possible de reprendre cette affaire à un autre niveau et puis laisser le soin à la famille de la gérer de la manière la plus cohérente selon la tradition ancestrale.

D’après vous, y avait-il espoir, après le décès du Président Sékou Touré, que la tradition soit rétablie et que les Kouyaté puissent revenir à l’ancien système sans votre implication ?

Sosso Bala par les familles. Cependant, les autorités du Mali et de la Guinée doivent se concerter pour demander de revenir sur cette question de Sosso Bala dans la famille Kouyaté. C’est de cela qu’il s’agit et pas d’autre chose. Ce sont tous des descendants de Bala Fasséké Kouyaté et donc qu’ils redeviennent un bloc ancestral. Je suis convaincu que les conseils des pouvoirs publics pourront aider les membres de la famille à retrouver le chemin ancestral et culturel Je dois dire d’abord que ce n’était pas un désintérêt pour

moi personnellement de suivre cette affaire de Sosso Bala dans la mesure où il était convenu entre les hautes autorités de la Guinée de la laisser entre les mains de la famille comme je le disais tantôt.

Le président Sékou Touré étant décédé donc la révolution n’avait plus aucune raison de continuer de s’approprier le Sosso Bala. Le balafon n’était plus entre les mains de la révolution mais entre les mains de la famille, cela aussi il faut comprendre.

Toujours est-il que c’est le statut quo ?

Nous avons convenu que pour des raisons purement culturelles et ancestrales nous devons laisser gérer cette affaire de de la famille du Sosso Bala.

Sékou aurait dit qu’avec l’indépendance, les biens culturels, dont le le Sosso Bala, qui se sont retrouvés en Guinée sont la propriété de la Guinée et ceux qui se sont retrouvés au Mali sont la propriété du Mali …

C’est derrière une telle proclamation qu’on a toujours politisé l’affaire du Sosso Bala. Dire dans cette affaire purement familiale qu’après l’indépendance ce qui était resté au Mali soit devenu malien et ce qui était resté en Guinée soit devenu guinéen est faux. Ce qui est vrai, c’est que le Sosso Bala est la propriété de la famille Kouyaté et tous le reconnaissent, les Maliens et les Guinéens. Entre la Guinée et le Mali, il y a eu une frontière qui est une ligne artificielle. Pourquoi ne pas dire que c’est l’alternance établie dès les origines qui doit prévaloir. C’est cela la réalité. Une telle affirmation de la part des anciennes autorités guinéennes a conduit à politiser l’affaire du Sosso Bala.

Avez-vous un message à l’endroit de la jeunesse dans une Afrique dont les traditions se perdent de plus en plus ?

En son temps j’avais dit que l’Afrique ne se retrouvera qu’en se tournant vers ses traditions culturelles et que tout développement socio-économique doit se baser sur la tradition, sur nos valeurs culturelles et le fondement de notre démocratie traditionnelle.

Tout développement qui n’est pas basé sur certains aspects communautaires et moraux de la tradition, sur les leçons qu’on peut tirer du passé, est voué à l’échec or ce sont les anciens qui doivent transmettre les valeurs de civilisation à la jeunesse. Cette jeunesse, l’espoir de notre patrie, de notre continent doit s’imprégner de nos valeurs de civilisation. J’affirme ici encore que c’est une jeunesse très bien instruite, consciente de ses responsabilités qui peut construire le pays. Chacun de nos pays doit se convaincre de cette nécessité et se consacrer à la formation de la jeunesse…Il y a eu beaucoup de tentatives de développement socio-économique qui ont échoué parce qu’on n’a pas réfléchi suffisamment sur ce qu’on doit faire en se basant sur nos valeurs culturelles. On s’est risqué de choisir entre soit le socialisme scientifique, soit l’islamisme et le libéralisme, ou même l’esclavagisme. On peut trouver des moyens sûrs pour nous développer en se basant sur nos valeurs culturelles. L’occasion de cette interview me permet de prendre en exemple l’organisation politique et sociale du Mandé.

Les bases de la démocratie et de la vie en société de la plus grande partie des peuples de la sous-région dès le 13éme siècle étaient la charte de Kouroukanfouga pensée par l’empereur Soundiata Kéita et entérinée après de larges concertations avec les autres royaumes.

Pourquoi n’avoir pas exploité cette démocratie qui a été instaurée à cette époque et qui était différente de la démocratie occidentale mais qui intégrait déjà ses grands principes. (NDLR : droits de l’Homme ; protection de l’environnement ; liberté de choix des dirigeants…)

La seule démocratie qui est venue plus tard en occident et surtout en Europe c’était la démocratie de Rome, et cette démocratie était limitée. Celle qui avait été lancée à Kouroukanfouga par Soundiata Kéita concernait l’ensemble des peuples du Mandé, c’est-à-dire l’empire du Mali.

Il nous fallait à cela ajouter ce que nous pouvons gérer et digérer de l’extérieur ; sinon nous pouvons difficilement être comme les autres. Faisons en sorte que nous puissions être nous-mêmes. Il faut que la jeunesse comprenne cela. Même si elle est formée à l’extérieur, que ce soit en occident, que ce soit ailleurs, elle doit se dire que sa formation est faite pour servir l’Afrique. Voilà l’appel que je lance à la jeunesse pour qu’elle comprenne qu’elle a un rôle primordial à jouer dans le développement socio-économique de l’Afrique.

Que pensez-vous du projet auquel vous venez d’apporter votre témoignage ?

En parlant du balafon du Sosso, on évoque une partie de l’histoire du Mandé, une histoire très ancienne qui a évolué jusqu’à la date d’aujourd’hui. Concernant le Sosso Bala, j’ose dire qu’il y a eu une interruption, une évolution négative de la gestion ancestrale et traditionnelle de cet instrument.C’est pourquoi j’ai voulu témoigner de ce que je sais de cette histoire et de mon implication dans le rétablissement normal de transmission de cet héritage de l’empire du Mali. Votre projet est noble et va dans le sens de la préservation de l’histoire et de la culture africaines.

Comment selon vous le dialogue des peuples de la sous-région peut s’amplifier pour servir la coopération, la compréhension et la tolérance entre les peuples de la sous-région ?

Le dialogue des cultures est une nécessité pour la compréhension entre les peuples. Le silence évoque la méfiance, la méfiance entraîne l’affrontement et l’affrontement se termine par des drames…Or le dialogue incite à la compréhension, la compréhension développe la coopération et la coopération invite les peuples à s’unir pour faire face à l’adversité. Dans notre sous-région nous avons été des animateurs pour la compréhension, le dialogue culturel entre nos populations pour une meilleure coopération et le développement.

A travers quelles actions par exemple ?

A travers notre rôle dans la naissance d’un certain nombre d’institutions sous régionales .Qu’il s’agisse de la CEAO,(Communauté Economique de l’Afrique de l’Ouest) qui est née au Mali, de la CEDEAO (Communauté Economique des Etats de l’Afrique) née au Mali,de l’Autorité d’Aménagement du fleuve Niger née au Mali, … Bref, toutes ces actions ont été menées dans des cadres de dialogue. Ces dialogues furent intensifs, il faut le dire, parce qu’il s’agissait d’aller vite et de faire quelque chose pour qu’on puisse se retrouver et pouvoir se comprendre pour assurer le développement de la sous-région.

En son temps, quels ont été les grands projets culturels que vous avez mis en œuvre et avec quelle philosophie ?

Je disais tantôt au cours de mon interview que toute action de développement doit être sous tendue par nos valeurs culturelles. Les grands projets culturels furent d’abord les projets nationaux qui unissent l’ensemble du peuple malien et partant l’ensemble des peuples de la sous-région. Nous avons créé la biennale artistique, culturelle et sportive qui regroupait l’ensemble des jeunes et vieux du Mali. Par la suite, elle est devenue un regroupement des jeunes de la sous-région qui étaient invités à y assister ; c’est à partir de cet instant que nous avons estimé qu’il fallait absolument sur la base de cette rencontre, que nous puissions nous retrouver dans la sous-région pour créer quelque chose de durable au profit de nos populations.

Nous sommes curieux de savoir à quoi vous occupez votre temps ; si vous avez des projets ?

J’ai des projets ; j’écris souvent, je vais à la Mosquée. J’ai une ferme que je suis en train de refaire petit à petit ; j’y pratique de l’agriculture et de l’élevage. Et après la ferme, j’écris. Entre la ferme et l’écriture, je vais à la Mosquée.

Vous écrivez des nouvelles, des romans ou vos mémoires ?

Mes mémoires… (Rires amusés)

Peut-on avoir la primeur des premiers volets ?

(Rires). Vous savez à mon âge, ce que certains ne comprennent pas, il faut transmettre ce qu’on a acquis, ce qu’on a vécu qui peut éclairer les autres et contribuer à l’Histoire .

Il nous est revenu que vous jouissez d’un grand respect pour les actes humbles que vous posez, en vous rendant à des décès, à des inhumations, et par vos actions dans le social. Quelle philosophie de vie sous-tend votre ligne de conduite ?

Cette philosophie n’est pas nouvelle, elle résulte de nos valeurs de civilisation, c’est la base de notre vie en société. Il ne faut pas rejeter cette base sinon on va à notre perte.

L’individu se doit de mener des actions à caractère social en ce qui concerne les mariages, en ce qui concerne les décès et tous les évènements qui surviennent dans sa communauté, dans son voisinage, dans son entourage professionnel, dans sa famille. C’est une obligation morale pour les gens de notre âge de faire des bénédictions aux nouveaux mariés à la Mosquée par exemple puisque qu’il s’agit d’une alliance dans la maison de Dieu.

Nous avons l’honneur de vous rencontrer dans le cadre d’un tournage. Pouvez-vous nous dire ce que vous avez fait pour aider le cinéma malien ?

Vous savez, lorsque nous avons commencé à tourner des films en République du Mali, j’ai apporté personnellement mon aide à cette activité afin qu’elle serve nos valeurs de civilisation ; et c’est pourquoi quand vous voyez certains films de cette époque beaucoup de gens se posent la question de savoir comment on a pu tourner de tels films dans ce pays-là, lorsque le Président est lui-même militaire …

Baara, Finyé, Yeleen, Nyamaton …

J’affirme que toute action qui peut amener l’autorité politique à prendre conscience d’une situation donnée est une action réussie. Et des films, comme ceux que vous citez qui évoquent les problèmes de la jeunesse et des populations en général ou comme celui que vous avez entrepris sur le Sosso Bala mérite d’être aidé.

 Source: L'Evénement (Burkina Faso)